요즘 읽고 있는 책이 제프 앳우드가 쓴 <코딩호러의 이펙티브 프로그래밍>이라는 책인데, 제프 앳우드가 말하는 프로그래머 권리 장전이라는 내용이 눈길을 끌어서 이것을 올려본다.

나는 프로그래머들이 업무를 성공적으로 수행하기 위한 기본적인 사항들을 요구할 때 회사가 그러한 요구를 거부하지 못하도록 강제함으로써 프로그래머의 권리를 보호하는 일종의 프로그래머의 권리 장전을 제안하고자 한다.
1. 모든 프로그래머는 두 대의 모니터를 가져야 한다.
2. 모든 프로그래머는 빠른 PC를 가져야 한다.
3. 모든 프로그래머는 마우스와 키보드를 자기가 원하는 것으로 선택할 권리가 있다.
4. 모든 프로그래머는 편안한 의자를 가져야 한다.
5. 모든 프로그래머는 인터넷에 연결할 수 있어야 한다.
6. 모든 프로그래머는 조용한… 작업 환경을 가져야 한다.
여기서 적은 몇 가지 기본적인 권리는 어려운 것이 아니다. 특별히 과도한 요구도 아니다.
소프트웨어 개발자가 수행하는 작업의 질을 보장하기 위해 최소한으로 요구되는 기본적인 내용일 뿐이다. 만약 당신이 근무하는 회사가 이 정도의 요구조차 제대로 보장해주지 않는다면 회사가 이러한 요구를 들어주는 데 따르는 비용이 그렇게 많지도 않고 요구를 들어주는 것이 어려운 일도 아니라는 사실을 명심하라. 프로그래머로서의 권리를 요구하라! 그리고 기억하라.
당신이 회사를 바꾸거나(회사를 옮기거나) 아니면 회사를 바꿀 수 있다는 사실을.

꽤 구체적인 권리장전인데, 우리나라의 시스템으로 봤을 때 임금보장도 제대로 되어있지않는데 이러한 것이 가능할지 의문이 들기도 하지만(…)
그의 말처럼 이러한 것이 크게 어려운 것은 아니라는 생각은 든다.

영화 <루퍼>에 대해 크게 기대하지않고 봤지만, 내 예상보다 굉장히 탁월했다고 꼽는다. 꽤 어렵다는 평들도 많지만, 헐리우드에서 시도할 수 있는 작업들로 꽤 참신한 아이템을 다뤘다고 본다. 그중에 많은 것을 이야기할 수 있겠지만, 크게 몇가지에 대해 언급해봤으면 한다. <이하 스포일러 포함>

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생활에 도움되는 글을 올리는 것은 처음인지라 어색하군요. 하지만 제가 가장 유용하게 쓰고 있는 방법인지라 많은 이들에게 도움이 되리라 믿습니다.

우선 지역도서관에 회원가입이 되어있는 분들은 지역도서관 홈페이지에 들어가셔도 되구요. 대학생이라면 자신의 학교 도서관 홈페이지에 들어가시면 됩니다.

저는 지역도서관을 예로들어 설명하겠습니다.

이와같이 지역도서관 전자도서관홈페이지에 들어가면 로그인을 해야됩니다. 로그인 전 지역도서관 통합아이디가 있다고 한다면, 그에 대한 인증절차 후 바로 로그인이 가능하구요. 그렇지 않다면 지역도서관에 문의해서 자신의 아이디를 통합계정으로 바꾸는 절차후에 인증을 시도해야할 것입니다. 그 후부터는 단순합니다.

다음과 같이 기기의 인증을 하셔야되는데, 아이패드나 아이폰같은 iOS운영체제의 기기들과 안드로이드 기기의 인증 방식은 다르기때문에 자세히 읽어보시고 인증받으시면 됩니다. 절차는 그다지 까다롭지 않기때문에 쉽게 할 수 있습니다.

다음과 같이 읽고 싶은 책을 선택하면, PC에서 책을 바로 읽을 것인지, 대출할 것인지가 나오는데요. 그 옆에 보면 <교보>라고 되어있는데, 이 책은 교보문고에서 제공하는 책이기때문에, 교보문고 도서관 어플리케이션을 스마트폰/태블릿에 설치하면 기기를 통해 책읽기를 하는 것이 가능해집니다. 만일 <교보>가 아닌, <BOOKCUBE>라고 되어있다면, 북큐브 어플리케이션을 설치하면 될 것입니다. 뿐만아니라, 웹을 통해 대출하지 않더라도 해당 어플리케이션(교보,북큐브 등)에 들어가면 거기서 바로 대출하여 책 읽는 것이 가능하니 편한 방법대로 대출하면 됩니다. 지역도서관의 전자도서관 페이지에서 대출하는 방법 외에도, 대학 도서관에 접속하여 대출하는 방법도 있기때문에, 궁금하시다면 해당 도서관에 문의하시면 쉽고 빠르게 알 수 있을 듯합니다.

마지막으로, 자신의 어플리케이션을 통해 대출할 수 있는 도서관을 알아보는 가장 쉬운 방법은, 어플리케이션을 접속하여 도서관 목록을 보고 기기를 등록하시면 보다 쉽고 빠르게 할 수 있습니다. 아래와 같이 등록할 수 있는 도서관이 많이 있으니, 자신에게 해당하는 도서관을 모두 등록하신다면 대출 할 수 있는 책의 종류가 많이 늘어날 수 있곘죠.

대선을 앞둔 현재에 있어, 가장 큰 관심사는 누가 대통령이 될 것이며 대통령은 어떠한 사람이 되어야하는가에 대한 것이 아닐까. 그런 부분에 있어, 유시민의 저서 <국가란 무엇인가>는 가장 중요한 부분중 하나인 국가관에 대한 이야기를 논하고 있어 흥미를 끈다. 저자인 유시민은 자신을 ‘진보적 자유주의자’로 규정하고 있기때문에, 그러한 자신의 국가관에 대한 변론도 꽤 흥미있기도 했고 그러한 결과로 도출되는 과정- 수천년동안의 역사가 진행되는 동안에 국가관이 어떻게 변모해왔는지에 대한 과정을 쉽게 그렸는데 본인은 그런 생각을 하지 않았는지 모르겠으나- 정치인으로서의 자신을 담은 글쓰기를 통해 나온 책이어서 그런지 독자들이 읽기쉽게끔 써져있어 누구나 쉽게 읽을 수 있을 듯 하다.

책의 구성에 대해 살펴보면, 크게 4가지 국가관- 즉, 홉스의 이상국가인 전체군주제를 기반으로 한 국가주의 국가관 (이념형 보수, 국가주의) 애덤스미스, 루소, 밀, 소로 등 여러 철학자들이 이상국가로 생각해온, 국가란 공공재 공급자에 지나지 않으며, 국가는 국민 개개인의 자유를 침해해선 안되는 것을 강조한, 자유주의 국가관 (시장형 보수, 자유주의) , 국가를 계급지배의 도구로 여겼던 맑스의 공산주의 국가관, 아리스토텔레스 등의 목적론적 국가관을 예로 들었다.

이러한 국가관의 나눔에 있어서는 동의할 수 없는 부분이 많지만, ‘국가’라는 것이 유시민이 말하듯, 정의를 실현하는 주체가 되는 것이 가능하다고 한다면, 모든 논의는 무의미할지도 모르겠다. 맑스를 비롯해서 많은 사회주의 학자들, 아나키스트들이 ‘국가’는 선한 대상이 아니라, 폭력적일 수 밖에 없다고 여겼던  것을 비교하자면 그 간극은 너무도 깊다. 그렇기에 책에서의 김상봉 교수의 말처럼, 결국은 진보는 ‘자본주의’를 극복하는 것일 수 밖에 없는데, 그러한 사유는 자유주의와 대립할 수 밖에 없는 것이기에 박노자가 예견했듯, 국민참여당과 민노당의 한집살이는 필연적으로 함께 할 수 없는 부분일지도 모르겠다.

그렇기에 이 책과는 다른, 박노자의 생각을 담은 <당신을 위한 국가는 없다>를 주목할 필요가 있다. 자유민주주의를 표방하는 국가에서 박노자의 국가론이 삐딱하게 보이는 것은 그만큼 한국 사회가 개념과 현실 사이에 가로놓인 괴리를 제대로 성찰하지 못한다는 사실을 반증하는 것이기도 할텐데, 이 책의 서문에서 김동춘 교수가 말하듯 <당신을 위한 국가는 없다>가 불편함을 주는 까닭은 이책에 담겨 있는 내용 때문이라기보다, “국가에 대한 일말의 기대를 걸고 있는 우리 자신의 이중적 모습을 고발”하기 때문이다. 다시 말하자면, 국가의 폭력성을 잘 안다고 생각하면서도 정작 국가의 기능에 기대를 걸고 있는 모순에 대해서 박노자는 사정없이 폭로해버린다는 것이다. 국가란 태생적으로 계급의 이익을 대변할 수 밖에 없기때문에, 국가를 합리적인 조절자로 생각하는 것은 어리석음의 극치라고 단언한다. 그의 말은 그것에 그치지 않는다. “자본주의 국가에서 전쟁하지 말라고 하는 것은 사냥꾼에게 불살삼계를 설법하는 일과 다를 게 없다.”며 피를 먹고 자라온 자본주의의 정체를 드러낸다. 그는 대공황 때 23%에 달했던 미국의 실업률이 전쟁 특수와 대량 징병을 통해 1%로 떨어지고, 워싱턴 근로자들의 실질소득도 전쟁 호경기로 인해 42%나 늘어났다는 통계를 증거로 내놓기도 한다.

과연 어떤 국가론이 옳은 것인가. 무엇이 옳은지에 대해 판단하는 것은 내가 섯부르게 할 수 있는 것이 아니겠지만, 현 정부에서 해온 폭력을 놓고만 본다고 한다면 그러한 폭력에 대한 비판은 모두가 같으리라 생각한다. 박노자의 비판은 “결과적으로 자본주의를 무너뜨리고 새로운 체제를 구축할 수 밖에 없다는 결과를 도출 할 수 밖에 없다”에서 그치는 반면, 유시민의 개량주의는 “정치를 통해 최악을 면하고 그보다는 나은 선을 추구하여 국가를 선에 가까운 형태로 만들어야한다.”라고 말하고 있어, 변화를 두려워하는 이들이나 변화를 열망하는 이들에게 더 매혹적으로 들릴지는 모르겠다. 하지만 유시민이 말처럼 그것이 ‘최악’이 아닌 ‘차악’을 선택하는 것이라면, 우리는 언제나 불합리하고 정의롭지 않은 세상에서 살아갈 수 밖에 없다. 지젝의 말처럼 ‘현재의 자본주의는 환경이 오염되더라도, 어린이들이 죽더라도 상관하지 않는, 윤리의 부재가 지속될 수 밖에 체제다’고 한다면, 우리는 자본주의 이후를 준비하지 않을 수 없지 않을까.

과연 무엇이 옳은가. 그러한 논의에 대한 해답은 끝이 없겠지만 유시민이 말처럼, “ 마르크스 주의자는 선거(정치)를 통해 정부를 교체하는 문제에는 관심이 적다”라는 부분에 있어서는 뼈아프게 통감한다. “누가 대통령이 되든 선거는 어차피 지배계급 내부의 권력 다툼이며, 민주주의 정치는 사회혁명에 대한 대중의 관심을 오도하는 이벤트에 지나지 않는다.”라고 말하는 그들은 결과적으로 아무것도 바꿔놓은 것이 없기때문에 대중들은 더욱 그들에게 관심을 가지지 않는 것일지도 모른다. 아무것도 바꾸지 못한 것에 대한 책임의식을 가지는 정치인이라면, 정당인이라면 어떤 행위가 진정 사회를 위해 옳은 것인지에 대해 명확하게 생각해 볼 필요가 있다. 정당의 내부인이 불합리하게 국회의원자리를 내려놓는 것을 막기위해 국민들의 기대를 저버리고, 자신들의 지지기반을 모두 버려가면서까지 자신들의 내부권력을 유지하고자하는 것이 ‘진보’라는 이름에 걸맞는 것인지는 의문이 든다.

지그문트 바우만은 “우리가 정치와 권력이 분리된 전지구적 ‘공백의 시대’에 살아가고 있으며, 이 정치와 권력이 다시 만나도록 하는 것이야말로 21세기 인류가 마주한 최대의 과제”라고 말한다. 그에 있어 우리는 어떤 것에 희망을 가져야하는가. 국민 개개인이 가진 표를 활용하여 세상을 바꾸는데 기여한다고 한다면, 그것이 어떤 이에게 주어져야하고 어떤 세상을 만들어야하는가. 그러한 논의는 끝이 없이 계속되어야하며 국민 개개인이 심각하게 고민해야 할 부분이 아닐까.

1970년 11월 13일, 23살 나이에 근로기준법 책을 가슴에 품고 스스로를 불태워 죽은, 전태일이라는 이름을 알지 못하는 사람이 있을까. 한국 사회에서 한 노동자의 죽음은 전혀 중요한 사건이 되지 못했지만, 그의 경우는 달랐다. 그는 초등학교도 제대로 다니지 못하였고, 평생을 주린 창자가 차토도록 밥 한 끼를 제대로 먹어본 적이 드물었으며, 죽을 때까지도 무허가 판자촌에서 살았으며, 아무도 알아주지 않고 누구에게도 존경받아보지 못하고 이름 없이 살아왔지만 “내 죽음을 헛되이 말라!”고 외치며 죽어간 그의 죽음이 우리 역사에 끼친 영향은 오늘 지금까지도 유효할 것이다.

우리가 그 시대에 살아보지 못했기때문에 그 시대의 노동환경이 어땠는지 짐작하기는 힘들겠지만, 이 책을 통해 많은 것을 느끼고 배울 수 있었지 않나 한다. 엄연히 근로기준법이라는 법이 있음에도 불구하고, 기본적인 평등해야할 인권, 생존권조차 보장받지 못하는 노동환경에 있던 피복재단 노동자들의 이야기는 우리에게 많은 것을 느끼게 해준 것 같다. 현대에 살고 있는 우리의 노동환경이 나아진 것에는 그의 투쟁과, 그의 숭고한 죽음이 없었다면, 우리가 이러한 환경에 살고 있을 수 있었을까. 자본가들은 더욱 착취하고, 노동자들은 더욱 착취당하는- 기본적 윤리가 부재한 세상에 살고 있었지 않았을까.

하지만, 안타까운 생각이 앞서기도 한다. 박정희라는 우상화된 망령이 대한민국을 아직까지도 뒤흔들고 있음에도, 우리는 올바르게 전태일 정신을 기리고 계승하고 있을까. 2008년 2월 지엠대우자동차 비정규직 노동자들은 ‘이명박 당선인은 비정규직의 절규를 들어라’며 한강 다리에서 뛰어내렸고, 그해 여름 KTX와 새마을호 승무원들은 서울역 40m 조명철팝에 매달렸다. 뿐만아니라 기륭전자 비정규직 노동자들은 2008년 공장 옥상에 올라가 삶과 죽음의 경계를 넘나들며 94일이라는 사상 최장기간의 단식농성을 벌였다. 2009년 1월, 망루위에서 ‘살려달라’고 절규하던 용산 철거민들은 용산참사 이후로, 아직까지도 감옥살이를 하고 있다.

그뿐인가, 2010년 여름에 시작된 기륭전자 노동자들의 포크레인 점거농성, 기아차 모닝공장 비정규직 노동자들의 노숙투쟁, 공장 정문 아치에 올라 영하 30도 동상 걸린 발로 64일 고공농성을 벌인 지엠대우 비정규직 노동자들, 추위와 배고픔을 견디며 투쟁하며 ‘모든 사내하청 정규직화’를 요구했던 현대차 비정규직 노동자들, 송전탑에서 88일동안 싸운 대우조선 하청 노동자들, 대학 청소,경비 노동자들의 투쟁들, 수백명의 사람들이 옥살이를 하며 투쟁했던 한진중공업 노동자들, 22명이 죽어나간 쌍용자동차 해고노동자들…. 이뿐이겠는가. 우리 사회에서 힘없는 자들, 자본의 탐욕과 정리해고의 부당함에 의해 배제된 자들은 보이지 않는 곳에 너무도 많다. 하지만 이들에 대한 우리 사회의 시선들은 너무나도 차갑다.

-때문에, 우리가 읽은 이 책 <전태일 평전>의 뒷장의 신영복 교수의 말했듯 우리는 전태일을 옳게 읽을 필요가 있다. 그의 말처럼, 우리는 그의 죽음보다 그의 삶을 먼저 읽어야 한다. 그의 삶속에 점철되어 있는 고뇌와 사랑을 읽어야 한다. 이 평전의 필자인 조영래 변호사의 삶도 함께 읽어야 한다. 그리고 전태일을 우리들의 가슴속으로 옮겨와야 한다. 이것이 전태일을 밝은 얼굴로 다시 돌아오게 하는 일이다..